domingo, 1 de agosto de 2010

Elive 2 "Topaz"


Para aquellos que hacen investigacion y están cansados del yugo de microsoft y además cuentan con pocos recursos como para participar en la loca carrera de actualizar el hardware, una solución que me ha dado grandes resultados es Elive, he probado la 1.a0 GEM y fué espectacular en una máquina vieja, PII 300Mz y ahora he probado "TOPAZ" 2.0 en version live cd y simplemente ¡sobervia!

sábado, 24 de noviembre de 2007

Cuando pensamos intervenir en ambiente ¿sabemos de que se trata?

Ante situaciones cada vez mas complejas y de difícil solución y en el afán de encontrar soluciones rápidas, efectivas y efectistas recurrimos a recetas y tratamientos que hasta ahora lo único que han hecho es profundizar y prolongar aquellas patologías que nos afectan.
Lo que ha caracterizado al hombre ha sido el resultado de un interés inusitado por la planificación y el propósito. -fabricar herramientas para luego usarlas-.
La transmisión de tales habilidades es lo que sin duda ha posibilitado la rápida y exitosa constitución de saberes (know hows), bolsas de trucos (tips &tricks) y cajas de herramientas (toolbooks) que generalmente es lo que conocemos como ciencias aplicadas. Y cada vez nos cuesta mas encontrar recetas nuevas y exitosas y los problemas mas acuciantes, aquellos verdaderamente serios; los que amenazan nuestra existencia, no parecen ceder ante ninguna receta.
Por ejemplo la llamada crisis ecológica (tala ilimitada de Amazonia, derrames de petróleo, pesca indiscriminada de cetáceos, etc.) es un asunto que para la mayoría de la gente es sumamente inquietante, pocos son los que van a pensar en problemas como el hambre, SIDA o desocupación como temas ecológicos. Lo cierto es que todos tienen que ver con intervenciones conscientes y deliberadas (purposeful).
De las redes mayores de interacción que nos involucran -biosfera, sociedad o familia- la mayor parte de nosotros puede decir bien poco acerca del modo en que están articuladas. No solo decir nada de estos sistemas sino siquiera de que modo buscar las respuestas, ni que preguntas plantear. Pero de nada va a servir aprender nuevos trucos que hagan el trabajo de pensar por nosotros.

                                                                                   La tarea de los antropólogos consiste en realizar                                                                                                               comparaciones entre los múltiples y diversos  y
                                                                                                              tal vez también en evaluar el precio que los sistemas                                                                                                               confusos deben pagar por sus errores.

                                                                                                                                           Gregory Bateson



Trazar distinciones

A partir del acto creativo primordial de establecer distinciones pueden engendrarse infinitos universos posibles. Este método básico, obedecido consciente o inconsciente, es el punto de partida de cualquier acción, decisión, percepción, pensamiento, descripción, teoría y epistemología. Lo importante es que el mundo puede discernirse de infinitas maneras, según las distinciones que uno establezca.
En nuestro avatar evolutivo el haber realizado la distinción hombre-naturaleza, seguida de otra teoría-práctica fue lo que posibilitó el enunciado que es factible contar con cadenas de trucos mecánicamente ejecutables para resolver cualquier problema, y que pueden ser enseñados con absoluto desconocimiento e independencia de sus contextos originales de aparición y uso. Este procedimiento es el que ha engendrado a las técnicas o artes o ciencias aplicadas (medicina, ingeniería, marketing, psiquiatría). Preguntas referidas al problema de la expansión del hambre o el continuo incremento de la tasa de suicidios, solo obtienen como las excusas, las ironías o el encogimiento de hombros.
Existe una concreta relación entre la misconcepcion epistemológica que supone la separación entre teoría y práctica y el concebir a la ciencias aplicadas como una bolsa de trucos, con muchas de las patologías que vemos a diario en la planificación social organizada. Una de crisis que ya comienza a inquietar a mas de uno –así sea con fines electorales o publicitarios-, que tiene raíces muy profundas y con un porvenir bastante problemático.
Ante recetas tales como counseling, marketing¸ técnicas de venta, etc. un camino que se puede sugerir, una vez dejando de lado todas las admoniciones, es una alternativa ecológica y antropológica (etnográfica).
El costo por la inmediatez, autenticidad y certeza de nuestro modo de conocer se funda sobre una insuficiente comprensión de nuestros hábitos perceptuales. Lo que se ha dado en llamar falacia de la concretitud mal locada (misplaced concretness), que refiere al error de clasificación que consiste en responsabilizar a un supuesto mundo (concreto) de nuestras propias clasificaciones epistemológicas (abstractas), y terminamos por creer que el mundo se nos presenta con absoluta independencia de nosotros o de cualquier otro observador concebible. En lugar de hacernos cargo de que el mundo, la realidad tal y como la experimentamos (no puede haber otro modo) es producto de nuestro arbitrario, único y exclusivo modo particular de recortar, reconocer y clasificar cosas; todo lo cual está invariablemente relacionado con el aparato gramático-lexical de nuestra lengua materna y también con la secuencia particular de interacciones experimentadas por nosotros desde antes de nacer y que llamamos aprendizaje.
La adopción de una teoría sobre el modo de construir teorías no reviste tan solo importancia teórica, resulta crucial siempre que debamos intervenir en la vida de un grupo cualquiera de personas cualesquiera sean las circunstancias y las decisiones a ser tomadas.
Podemos entender ahora que una teoría propone una taxonomía, un modo de clasificar aquellos eventos que pretende delimitar y de los que intenta dar cuenta.
Una taxonomía construida según una determinada teoría es necesariamente limitada, circunscripta por las propias condiciones de su creación.
Cuando se intenta usar una teoría sin tener en cuenta los contextos especializados y específicos en los que fue producida, cuando fue formulada en otro país, por otra persona, que pensaba en otro idioma y hablaba con otra gente, se la está mutilando para hacerla entrar en la caja de herramientas. Llevando a una parálisis intelectual y a un parasitismo epistemológico, siendo cada vez menos los constructores de teorías y multiplicándose los usuarios que aplican pedazos de los pocos que surgen.
La mayor parte de los ingenieros sociales se permiten ignorar este problema dándose el lujo de tomar decisiones y recomendar políticas acerca de mundos que literalmente no comprenden, no conocen y de los cuales jamás indagan los modos en que están co-construidos. Intervenciones que son casi invariablemente vistas con recelo, resquemor, indiferencia u oposición.


Camino


Los modos mas recientes de producir conocimiento etnográfico surgen como una alternativa a los modos tradicionales de representación.
La metáfora dominante en este conjunto de teorías es la del `diálogo´: se intenta modelar los compromisos introducidos por la experiencia etnográfica a semejanza de la figura retórico-textual del diálogo. La experiencia etnográfica es una experiencia de contacto a partir de la cual los individuos involucrados resultan profundamente afectados, en la cual cada uno de ellos entra en una secuencia particular de interacciones que no puede sino modificar a ambos. El resultado es una ficción co-construida, una historia (tale) que debería resultar comprensible por todos los participantes al final.
Buscando construir un conjunto de descripciones y explicaciones, de ser posibles articulables en una teoría, que resulte simultáneamente aceptable para todos aquellos que de un modo u otro son involucrados en su construcción. Minimizando las intervenciones y cuando estas no pueden ser evitadas pautarlas y co-construirlas dentro del mismo mundo co-construido de experiencia para intervenir en el cual la acción fue diseñada en primer lugar. Esto requiere la co-construcción total y completa de todo el objeto de estudio y ese –co- idealmente abarca a la totalidad de las personas afectadas por nuestras acciones.
Puesto que cada sujeto de experiencia es el único experto de su mundo y comparte la responsabilidad por aquellos mundos congruentes de experiencia que co-construye con los otros –inclusive con aquellos mundos dominados por la ficción etnográfica-; asumiremos que son ellos, todos y cada uno, quienes deben transformarse en profetas de sus verdades.
El compromiso científico y etnográfico implica tomar tan en serio los mundos de experiencia de los otros como ellos se los toman o como cada uno de nosotros toma el propio.
Solo los tontos se apresuran donde los ángeles temen pisar.
Willam Blake





En el diagnóstico y la Clínica Organizacional es donde mas se destacan los fracasos provocados por intervenciones de carácter demiúrgicas en base a retazos de teorías apresuradamente cosidas. Por un `alguien´ al que las personas en último grado afectadas nunca conocieron. Sin tener jamás en cuenta su cabal comprensión y sin evaluar mas que someramente su impacto y sus efectos ecológicos. (que al mostrarse imprevisibles son implacablemente adjudicados al ubicuo trickster denominado fallas en la comunicación).
La idea de un `experto´ necesario y trascendente, exterior al sistema observado que conoce los mas recónditos intersticios, vicia también epistemológicamente al carácter negociado e interactivo (dialógico), que reviste toda experiencia y toda intervención.
Toda intervención, debe tener siempre presente que un requisito indispensable para conservación de todos y cualquier sistema ecológico es la conservación y aumento de la diversidad. La diversidad debe ser respetada por incrementar fundamentalmente nuestras posibilidades de éxito ecológico.
Propuesta
Se puede pensar en una propuesta que se nutra entre otras cosas de una multitud de desarrollos ecológicos en las ciencias de la terapia que buscan intentar la construcción de un marco dialógico común mediante el cual, en un lenguaje múltiple que no mutile la heteroglosia del encuentro, podamos modelizar y ensayar marcos alternativos de interpretación y producción de experiencia que nos permitan diluir mediante ficciones alternativas y negociadas los problemas aparentemente monolíticos e insolubles de hoy.

No me muerdas el dedo
Mira lo que señalo con el
Warren McCullock


Los conceptos post-contemporáneos de política y Estado, parecen estar más bien emparentados con lo que hoy estamos acostumbrados a adscribir a políticas internas -domestic affairs- de los grandes grupos empresarios. Cuando años atrás podía considerarse como probable, hoy se podría contentar incluso los más esépticos. Donde el caso de una empresa para-nacional como MICROSOFT, es quizás tan sólo uno de los ejemplos más claros.
La tecnocracia es el signo de un Estado que cada vez más y más está siendo remodelado a imagen y semejanza de una organización empresarial.
Una vez desaparecidas las ideologías, subsisten únicamente las patologías del propósito consciente, la ética -empresaria al fin y al cabo- y una cuantificable eficiencia. Por lo que la única razón por la que hoy en día en los países occidentales un ciudadano parece elegir un candidato en lugar de otro es porque se le presenta como circunstancialmente capaz de manejar mejor la situación contingente por la que su grupo está atravesando, por que se presenta como un administrador más eficiente, más honesto o mejor conocedor de los problemas y sus posibles soluciones.
Si este panorama resulta tan verosímil como para ser realizable y realizado, o aquello que hoy podemos identificar con tanta seguridad como Estado se asemejará tanto a aquello que conocemos como `organizaciones empresarias´ que serán a todos los efectos indistinguibles, o algunas grandes empresas asumirán aquellos roles que tradicionalmente hemos sido acostumbrados a considerar prerrogativas del Estado. Cualquiera sea el caso, esos problemas domésticos que afectan a las grandes empresas mañana serán causa de inquietud para todos nosotros.
Son muchos los años que llevan pontificando los teóricos de la organización sin hacer algún esfuerzo sistemático amente aquellos modos particulares de construir mundos compartidos, de otorgar sentido a las interacciones, de articular esos caos que tan pomposamente han sido bautizados como `cultura de la empresa´.
Esto explica por qué quizás no se haya producido jamás algo que se asemejara a un esfuerzo sincero por estudiar las particulares patologías epistemológicas e interactivas que tales sistemas producen en su seno como resultado y síntoma de su expansión reciente. Comprendiendo la naturaleza ecológica que caracteriza a los sistemas naturales -individuos, familias, naciones, empresas- con el efecto de evitar o pautar cualquier intervencion